(14 2023) Mitolog铆a Egipcia. Apis el Toro sagrado. El cocodrilo. El le贸n. El gato. El perro. El hipop贸tamo. El ibis. El halc贸n y otras aves egipcias. El escarabajo sagrado. Para los egipcios era incomprensible una idea abstracta de un dios y la necesidad de sentir a los dioses a su alrededor, les infundieron un cuerpo real que encarnaban en un animal. Estos animales eran a los que tem铆an por su fuerza o que representaban la fertilidad. Y unos animales se les confiri贸 un car谩cter sagrado, como dioses que viv铆an en esos cuerpos.
El chacal, era el dios de los muertos. El cocodrilo el dios del agua, la vaca era el dios del cielo, el halc贸n era el Sol y la diosa de la Luna un ibis. El toro y la vaca era la imagen de la fertilidad, eran venerados como divinidades agr铆colas y el carnero poseedor de mucha fuerza reproductora, que representaba a la naturaleza que nace y se renueva.
La adoraci贸n de estos animales, les llevaba actuar de una manera que sorprend铆a. Cuando mor铆an estos animales, sus propietarios se hac铆a un autentico duelo y los enterraban como si fuese si se tratase de un familiar. Se podr铆a considerar afortunado si alguien era devorado por un cocodrilo.聽
Apis: el toro sagrado
La virilidad y la fuerza era personificado por el toro, as铆 como la valent铆a, el poder en la batalla. Adorado desde las etapas predin谩sticas. Su culto tuvo importancia a partir de Nemes el primer fara贸n egipcio. No pudo ser de otra manera, lo que se conoce sobre Apis es en los escritos de Her贸doto: 鈥淓s el becerro de la vaca que no puede dar a luz a otra progenie. Los egipcios dicen que, sobre esta vaca caen rel谩mpagos del cielo y entonces engendra a Apis. Este toro es negro, con un punto cuadrado y blanco en la frente y en la grupa tiene la figura de un 谩guila. La cola es de pelos dobles y en la lengua un escarabajo鈥.
Diodoro relata, c贸mo se encontraba ese toro sagrado y c贸mo se le trataba a su muerte. Su funeral era como la encarnaci贸n de Osiris. 鈥淒espu茅s de terminar el funeral de Apis, que era esplendido en todos sentidos, los sacerdotes dedicados a su culto, buscan otro becerro con las mismas caracter铆sticas. Cuando lo encuentran acaba el luto del toro muerto, y pasean al joven toro por la ciudad del Nilo y lo alimentan durante cuarenta d铆as. Lo suben a una barca que tiene una cabina dorada y lo llevan hasta Menfis. Los primeros cuarenta d铆as, solo lo pueden ver las mujeres, que bailan desnudas ante 茅l. Despu茅s de este tiempo ya no pueden exigirse ante el nuevo dios. Se venera a este animal porque se dice, que es el alma de Osiris: transmigr贸 a la entidad del buey, y hasta ahora, el esp铆ritu de Osiris se fusiona con el de un buey. Otros dicen, que se debe su culto a que Isis guard贸 los miembros de Osiris, asesinado por Set, dentro de un buey de madera y lo cubri贸 con pieles de toro, desde ese momento la ciudad se llam贸 Bubatis鈥
Se honraba a la madre del buey Apis
Tambi茅n, a la madre se le daba unos aposentos a lado de su hijo. Com铆a Apis los mejores alimentos, ten铆an c贸modos lechos para descansar. Hasta se cuidaba el agua que tomaba y que fuese de un pozo especial que hab铆a en Menfis. La del Nilo no se consideraba buena para el dios buey. Apis viv铆a encerrado, solo en eventos especiales se le mostraba con un grupo de ni帽os en procesi贸n, cantando a su lado. Tambi茅n se le ofrec铆a vacas seleccionadas, que eran atendidas por sacerdotes dedicados a cuidarlas.
En el cumplea帽os de Apis se festejaba durante siete d铆as y se cre铆a que durante ese tiempo los hombres no eran atacados por los cocodrilos. Exist铆a un or谩culo de Apis que era consultado por personalidades como Alejandro Magno o el romano Germ谩nico.聽 Estaba en el templo del dios Path y se reverenciaba al toro. Los faraones ofrec铆an tributos como los botines de guerra y grandes tesoros. Las profec铆as del or谩culo se interpretaban por los actos y acciones que realizaba Apis. Cuando lami贸 las ropas del astr贸nomo Eudosio de Cnido, se interpret贸 que su muerte estaba cercana. Cuando el buey se neg贸 a comer de la mano del germ谩nico y emiti贸 un mugido, le anunci贸 su muerte y la conquista de Augusto.聽
Se hac铆an sacrificios a Apis, en otros toros elegidos con mucho cuidado, que se decapitaban en su honor. No se sabe si ser铆a del agrado del dios, a ver como mor铆an sus cong茅neres. La cabeza del animal se arrojaba al Nilo, con un ritual que s铆 se dec铆a que era inminente alg煤n peligro que pudiera caer sobre Egipto o sobre los que realizaban estos sacrificios, que se dirigiera sobre la cabeza. Aunque algunos apuntan, que despu茅s de un tiempo, Apis era sacrificado y sustituido por otro buey. Lo m谩s probable es que muriera de forma natural. Despu茅s de su muerte lo embalsamaban y se le enterraba y se guardaba un luto.
En el a帽o 1851 el arque贸logo franc茅s Mariette descubre el Serappeum, de Menfis, un templo funerario donde eran enterrados los toros sagrados. Unos inmensos sarc贸fagos, en que algunos pesaban unos cincuenta y ocho toneladas, se descubrieron estos restos de estos animales. Estos entierros datan en el a帽o 1500, a. C, durante la XVIII Dinast铆a. Las capillas del Serapeum eran lugares de peregrinaje. Que depositaban ofrendas para que se cumpliese sus peticiones. Con la muerte de Apis alcanzaba su gran poder ya que se un铆a con el todo poderoso de Osiris y se cero un dios Osiris-Apis, que los griegos fundieron uno solo 鈥淪erapis鈥.
El COCODRILO
El miedo ante los ataques de este animal, estos eran abundantes en el Nilo. Tal vez ese es el origen de la veneraci贸n. Se le consideraba un dios temible, por sus acciones malvadas, en 茅pocas de sequ铆a en la estaci贸n 谩rida, estos saurios se internaban en tierra firme y devoraban todo cuanto le sal铆a al paso. Se le otorg贸 caracteres ben茅volos, pero prevaleci贸 su lado oscuro y tambi茅n se le consideraba una divinidad bondadosa. Se le asocia con Ra y con Osiris que a lo largo de su leyenda mantendr谩 relaciones de amistad y de odio. Se cuenta que un reptil llev贸 sobre sus lomos el cuerpo de Osiris desde la aguas del Nilo hasta tierra firme y que otro carn铆voro protegi贸 a聽 Horus, colocado por Isis en una cesto trenzado con papiros, de los ataques del perverso 鈥淪obek鈥 (el dios cocodrilo), identificado por Set como el asesino de Osiris.
En el Libro de los Muertos, cuatro amenazantes cocodrilos se cern铆an sobre las almas de los difuntos y tanto ellos c贸mo los vivos buscaban protegerse de esta divinidad horrible y poderosa mediante cultos m谩gicos. 聽 El dios Sobek era clemente con los muertos pero seg煤n los Textos de las Pir谩mides era el encargado de devolver la vida a los muertos, el que despertaba a sus facultades aletargadas por el sue帽o eterno y les guiaba en esta vidccx desconocida para ellos. Tambi茅n les ayudar谩 a derrotar a Set, el ser malvado que amenaza a los buenos de coraz贸n, que conf铆an en Osiris. El dios Sobek tiene muchas personalidades y a veces contradictorias se le puede encontrar en ritos y cultos, en el pante贸n egipcio.
Durante el Imperio Antiguo la caza del cocodrilo era el deporte de las clases altas y de la realeza y en otras 茅pocas ten铆a un estatus divino, se le consideraba el protector de Egipto, gracias a 茅l, los ladrones africanos 谩rabes no cruzaban el Nilo para saquear el pa铆s, pues eran devorados.聽
Her贸doto habla de muchas historias de estos reptiles, algunas pon铆an en evidencia su sabidur铆a. Eran sagrados en Tebas y el Lago Moeris y una ves domesticados, los devotos les ofrendaban joyas y buenas comidas. Era frecuente verlos con valiosa joyas y pulseras en las patas ya embalsamados, los cocodrilos eran enterrados en los subterr谩neos del templo, un lugar sagrado que los extranjeros no ten铆an acceso a 茅l.
En Fayum y en Kom Ombo todav铆a pueden comprarse miles de cocodrilos momificados. Hab铆a templos que ten铆a una piscina en la que viv铆a cocodrilos sagrados, cuidados con esmero, recibiendo ofrendas y alimentos de sus fieles, viviendo a 鈥渃uerpo de dios鈥 m谩s que a un cuerpo de rey.
Strabo (historiador griego), que durante la 茅poca de Augusto que recorri贸 Egipto, cuenta c贸mo su anfitri贸n una persona distinguida de la ciudad, les llev贸 a ver el cocodrilo sagrado. Seg煤n 茅l viv铆a en un lago y era bueno con los sacerdotes que le atend铆an. Le llevaron como ofrenda un pastel y un recipiente de leche con miel. Los sacerdotes se acercaron al saurio y le abrieron las fauces poni茅ndole el pastel y vertiendo la leche con miel. El reptil se lo comi贸 y satisfecho se ech贸 al lago y nado a la otra orilla. Tambi茅n Sobek ten铆a su or谩culo y se cuenta que pronostico la muerte de uno de los Ptoloneo.聽
Su representaci贸n era de un hombre con la cabeza de un cocodrilo en la que lleva cuernos con el disco sol en su interior y las plumas de Am贸n.
El LE脫N
El le贸n simboliza la fuerza y el valor, era objeto de veneraci贸n en Egipto, identificado a divinidades protectoras o ben茅ficas, principalmente las solares, como el dios Sol Horus, o Ra. Los veneraban en la ciudad Le贸ntopolis en el norte del Delta. All铆, los leones sagrados se les alimentaba con animales sacrificados, a veces se les soltaba becerros vivos para que los cazasen dentro de su jaula. Mientras se alimentaban los sacerdotes cantaban en su honor. En Le贸ntopolis exist铆an leones sagrados en muchos lugares de Egipto, como en el templo de Heli贸polis.
El le贸n tenia un marcado car谩cter protector. El antiguo dios de los leones es Ayer, vigilaba la puerta del amanecer por la que el Sol pasaba cada ma帽aneara impartir su luz. El Sol transitaba por un pasillo oscuro, despu茅s ocultaba su luz, provocando la noche y se necesitaba la existencia de dos leones, 鈥淪ef y Dua鈥 es decir 鈥淎yer y Ma帽ana鈥 que custodiaban las puertas de salida. De ah铆 deriv贸 la costumbre de colocar dos leones en las puertas de los palacios y de los enterramientos para librar a vivos y muertos de todo mal. Estas estatuas ten铆an cuerpo de le贸n y cabeza de hombre y se les conoce como 鈥渆sfinges鈥 es la Gizeh o Guiza s铆mbolo del dios 鈥淩a鈥, levantaba como su residencia, cara al Sol para proteger a los muertos que descansan en las tumbas que rodean a esta esfinge.聽
Eran frecuentes los dioses que ten铆an cabezas de le贸n, personificaban el poder destructor. Tambi茅n hab铆an deidades leoninas que actuaban en las sombras, vigilando el reino subterr谩neo. Los leones estaban relacionados con los muertos. La cabeza de los f茅retros sol铆a tener la cabeza de este felino y el extremo ten铆a la cola del animal.聽
En Egipto los leones eran sagrados, no suced铆a los mismo con los leones en otros pa铆ses que los faraones no dudaban en cazar. Am贸n- hetepIII, ten铆a a gala, haber matado con su arco ciento dos leones.聽 Rams茅s II y Ramses III ten铆an a modo de mascota, un le贸n domesticado que llevaban con ellos a las batallas y atacaba a los enemigos del fara贸n.
EL GATO
Adorado, respetado y querido gato era la encarnaci贸n de la diosa Bise. Es una divinidad de naturaleza ben茅vola. En el libro de los muertos, un gato es el que corta la cabeza a la serpiente de la oscuridad y colabora a la destrucci贸n de los enemigos de Osiris. La veneraci贸n fue a partir XXII Dinast铆a, se les alimentaban con pan, leche y todos de pescado. Al morir se les embalsamaba y se les envolv铆a con sabanas de lino entre especias y perfumes.
El que mataba un gato era condenado a muerte, un romano cometi贸 semejante acto, fue perseguido por el pueblo encolerizado que acab贸 con 茅l. Las familias que perd铆an a su gato, le guardaban luto y lamentaban su muerte con grandes muestras de dolor y lo llevaban a enterrar a la ciudad sagrada de los gatos, 鈥淏ubastis鈥.
El PERRO
Nunca se le consider贸 una encarnaci贸n divina, Sn embargo el 鈥渄ios Anubis鈥 es representado con cabeza de chacal, puede ser que antes tuviera cabeza de perro. El hecho de que los chacales viven en los desiertos y monta帽as eran lugares preferidos para los enterramientos, se les asoci贸 con el mundo de los muertos y se dot贸 al dios de la momificaci贸n y gu铆a de los difuntos con la cabeza de este animal. Se les honraba en la ciudad de Cyn贸polis y a los lobos, en Lyc贸polis. Cuando mor铆a un perro sus propietarios se rapaban el cuerpo entero, incluida la cabeza en se帽al de luto.
EL HIPOP脫TAMO
Por su temor desemboc贸 la veneraci贸n de este animal. La diosa de los hipop贸tamos era Tahurt o Tawered y se le otorg贸 caracter铆sticas de benevolencia y protecci贸n y se asimil贸 en el pante贸n egipcio. El poder destructor del hipop贸tamo no qued贸 borrado en esta diosa, la vemos asistida la Escena del Juicio. En esta escena se encuentra el mono con cabeza de perro, sentado vigilando la fiel balanza e informando a Thot el resultado del pesaje de las almas. Este animal fue reverenciado en Egipto igual que los monos que viv铆an en los templos, especialmente aquellos dedicados al culto de las divinidades lunares.
EL IBIS
El Ibis era el ave m谩s sagrada de los egipcios. Asociada a la luna, sobre todo al dios 鈥淭hot鈥 (un dios con muchos atributos con las artes y la sabidur铆a), su culto era en la ciudad de Herm贸polis. En recientes excavaciones, en la tumba de del tesorero real de la reina Hatshepsut, llamado Djehuty encontraron centenares de ibis momificados uno de ellos con alas extendidas. En el Gebel se hall贸 una necr贸polis de ibis, con cuatro millones de ibis momificados.
El Bennu el origen del mito del Ave Fenix
Otro p谩jaro muy venerado fue el 鈥渂ennu鈥 una especie de garza real que di贸 origen al 鈥渕ito del ave fenix鈥, que renac铆a constantemente de sus cenizas.
Seg煤n este mito, propio de Heli贸polis, el sol apareci贸 por primera vez, bajo la forma de ave sagrada, el bennu. Al bennu se le relaciona con el 鈥渋shed鈥 un 谩rbol sagrado con simbolismo solar, que el Gran Gato de Heli贸polis proteg铆a de la malvada serpiente Apofis.聽
En los Textos de las Pir谩mides, esta ave sagrada de color amarillo manifestaci贸n del Sol de Heli贸polis. Su nombre聽 ser铆a como: 鈥淟a que sale en medio del resplandor鈥 aunque en el libro de los muertos se representa como una garza real. Tanto una u otra forma es la imagen de vuelta a la vida y simboliza la buena suerte. Como garza sobrevolaba las aguas del caos, rompiendo el silencio con sus graznidos y de uno de ellos se produjo el cataclismo que puso en marcha el proceso de la vida 鈥渜ue ha de ser ( existir) y qu茅 no ha de ser (o no existir). Tiene que ver este mito con lo que dice Am贸n, bajo la apariencia de un ganso, vuela sobre las aguas de Tun, y provoca un proceso similar. Cuando la garza se pos贸 sobre el mont铆culo primigenio, puso un huevo del que sali贸 el Sol cuando eclosion贸. Seg煤n el ave fenix recubierta de plumas rojas y doradas, parecida a un 谩guila, viv铆a en tierras de la pen铆nsula de Arabia y era 煤nica en el mundo. No exist铆a otra igual. Al morir, sus restos fueron llevados al templo del Sol en Heli贸polis. En mito griego, cuyo punto de partida parece tomado del bennu, el ave f茅nix se prendi贸 fuego ella misma, pero volvi贸 a renacer de entre sus propias cenizas.
EL HALC脫N Y OTRAS AVES SAGRADAS
El p谩jaro del Sol era el halc贸n, venerado en todo Egipto desde la 茅poca predinastica, atribuida en las encarnaciones de los dioses Horus, Ra y Osiris. Cuando el halc贸n ten铆a el cuerpo de esta ave y cabeza humana, era la personificaci贸n del alma del hombre, que compart铆a, tambi茅n con la garza real y las golondrinas pensaban que reencarnaban las almas de los difuntos. Isis ten铆a como animal sagrado al ganso, aunque fue bajo la forma de golondrina como la diosa llor贸 la perdida de su esposo Osiris. El ganso, en una de sus variedades estaba dedicado a Am贸n- Ra. El buitre era el s铆mbolo de las diosas Nekhebet y Mut.
EL ESCARABAJO SAGRADO
La naturaleza le serv铆a de inspiraci贸n a los egipcios. Sus mitos y creencias religiosas del caso del 鈥渆scarabajo pelotero鈥 ve铆an la encarnaci贸n de Jepri, El Sol del amanecer. Esta encarnaci贸n determina la forma de vida y reproducci贸n de este insecto que deposita sus huevos en una pelota de excremento. Una vez realizada la puesta, lleva la pelota hasta su nido, donde est谩n resguardados de todo peligro. Los huevos se incuban con el calor del sol. Esta actividad fascino a los egipcios, que vieron en ella una replica del viaje que el Sol聽 realiza a diario, por el cielo diurno y por el dual.
Del huevo que se incuba en el interior de cada peque帽a pelota, nac铆a una larva lo que llev贸 a la creencia de que el escarabajo se creaba as铆 mismo, como los dioses primigenios. La simbolog铆a del escarabajo se reforzaba en su primer vuelo de esta larva, seg煤n los egipcios ven铆a a representar la salida del Sol por el horizonte. En el Libro de los Muertos: 鈥淗e ascendido c贸modos primigenios, me he convertido en Jepri鈥. Jepri se sol铆a representar como una figura humana con cabeza de escarabajo. Los escarabajos tuvieron mucha popularidad, se convirtieron en un amuleto poderoso. Se fabricaban en muchos materiales de los m谩s preciosos y los m谩s sencillos.聽
Su papel m谩s destacado era como protectores de los difuntos. Eran parte del ajuar funerario y se colocaban entre las vendas que envolv铆an a los muertos y pon铆an uno encima del coraz贸n, importante para el alma, pues de 茅l depend铆a el conseguir la vida eterna.
Parrafos Y Resumen聽 del Texto: Mitolog铆a Egipcia. ALBOR LIBROS S.L.
Autor: Elsy Alonzo
Aficionada a la lectura y escritura en especial a temas de leyendas.
Fuentes de informaci贸n
- okdiario.com
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